Judeocristianos

Judeocristianos
El sermón de la montaña
Fundador(es)	Jesucristo
Fundación	Siglo I d. C.
Deidad o deidades principales	Dios
Tipo	Monoteísta
País o región de origen	Provincia romana de Judea
Lugares sagrados	Jerusalén
Religiones relacionadas	Judaísmo
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Los judeocristianos, también llamados cristianos hebreos o cristianos judíos, es un término historiográfico que se aplica tanto a la comunidad judía de seguidores de Jesús de Nazaret que dio luz al cristianismo como a los cristianos posteriores que siguieron observando los ritos y creencias judías.^[1]​

Con la propagación del cristianismo a los judíos de la diáspora y a los gentiles, los cristianos judíos se convirtieron en una hebra de la más amplia comunidad cristiana primitiva. Se caracterizaban por su adhesión a tradiciones ancestrales como la observancia del sábado, la observancia del calendario judío, la observancia de las leyes y costumbres judías, la circuncisión y la asistencia a la sinagoga.^[1]​

El término «judeocristiano» fue acuñado en el siglo XIX por el exegeta alemán Ferdinand Christian Baur.^[2]​ Los historiadores lo usan generalmente para contrastar a los cristianos de origen judío con los cristianos gentiles, tanto en la época del Nuevo Testamento^[3]​^[4]​ como en los siglos posteriores.^[5]​ El término es ambiguo porque la palabra judío puede designar un origen geográfico (Judea), una o varias comunidades étnicas o la observancia de las prácticas religiosas del judaísmo total o parcialmente.

Alister McGrath, exprofesor de teología histórica de la Universidad de Oxford, afirma que muchos de los «cristianos judíos» del siglo I eran judíos practicantes que solo se diferenciaban de los otros judíos de su tiempo en su aceptación de Jesús como el Mesías.^[6]​ Al mismo tiempo, sin embargo, el apóstol Pablo predicaba contra la imposición a los gentiles de las prácticas judías, y en particular de la circuncisión (1 Corintios 7:18-24, Filipenses 3:2-9).

A medida que el cristianismo crecía en todo el mundo gentil, y que el Imperio Romano se volvía cada vez más hostil al judaísmo, la mayoría de la Iglesia cristiana se distanció de sus raíces judías y de Jerusalén.^[7]​^[8]​ El caso más radical fue el de Marción (c. 150), que propuso desechar la Biblia judía y todo lo derivado de ella. El cristianismo judío, por otra parte, entró en conflicto con el resto del judaísmo durante las guerras judeo-romanas (66-135). Primero, tras la destrucción del Templo de Jerusalén, los fariseos fundaron el judaísmo rabínco, que se convirtió en una nueva ortodoxia incompatible con el judeocristianismo. Después, durante la revuelta de Bar Kojba. los judeocristianos fueron perseguidos sangrientamente por los judíos rabínicos por negarse a unirse a la sublevación.^[9]​

Bar Kojba fue derrotado por los romanos, que decretaron la expulsión de Jerusalén de toda la población judía, incluidos los judeocristianos. Algunos de ellos buscaron refugio fuera de las fronteras del Imperio, entre otros lugares en Arabia,^[10]​donde contribuirían siglos más tarde al nacimiento del Islam.^[9]​

1. ↑ ^{a b} David Noel Freedman, Allen C. Myers (2000). Eerdmans Dictionary of the Bible. Amsterdam University Press. p. 709. 
2. ↑ Mordillat, Gérard; Prieur, Jérôme (2004). Jésus après Jésus: l'origine du christianisme (en francés). Éd. du Seuil. pp. 338-342. ISBN 978-2-02-051249-7.  |fechaacceso= requiere |url= (ayuda)
3. ↑ Gerhard Kittel, Geoffrey William Bromiley, Gerhard Friedrich (1972). Theological dictionary of the New Testament. p. 568. «When the Jewish Christians whom James sent from Jerusalem arrived at Antioch, Cephas withdrew from table-fellowship with the Gentile Christians».
4. ↑ Cynthia White (2007). The emergence of Christianity. p. 36. «In these early days of the church in Jerusalem there was a growing antagonism between the Greek-speaking Hellenized Jewish Christians and the Aramaic-speaking Jewish Christians».
5. ↑ Michele Murray (2004). Playing a Jewish game: Gentile Christian Judaizing in the first and Second Centuries CE. Canadian Corporation for Studies in Religion. p. 97. «Justin is obviously frustrated by continued law observance by Gentile Christians; to impede the spread of the phenomenon, he declares that he does not approve of Jewish Christians who attempt to influence Gentile Christians ‹to be...›».
6. ↑ McGrath, Alister E. (2006). Christianity: An Introduction. Blackwell Publishing. ISBN 1-4051-0899-1. p. 174: «In effect, they [Jewish Christians] seemed to regard Christianity as an affirmation of every aspect of contemporary Judaism, with the addition of one extra belief — that Jesus was the Messiah. Unless males were circumcised, they could not be saved (Acts 15:1)».
7. ↑ Keith Akers, The lost religion of Jesus: simple living and nonviolence in early Christianity, Lantern Books, 2000 p. 21
8. ↑ Wylen, Stephen M., The Jews in the Time of Jesus: An Introduction, Paulist Press (1995), ISBN 0-8091-3610-4, Pp 190-192.; Dunn, James D.G., Jews and Christians: The Parting of the Ways, A.D. 70 to 135, Wm. B. Eerdmans Publishing (1999), ISBN 0-8028-4498-7, Pp 33–34.; Boatwright, Mary Taliaferro & Gargola, Daniel J & Talbert, Richard John Alexander, The Romans: From Village to Empire, Oxford University Press (2004), ISBN 0-19-511875-8, p. 426.
9. ↑ ^{a b} Mordillat, Gérard; Prieur, Jérôme (2004). Jésus après Jésus: l'origine du christianisme (en francés). Éd. du Seuil. pp. 343-347. ISBN 978-2-02-051249-7.  |fechaacceso= requiere |url= (ayuda)
10. ↑ Küng, Hans (2008). Islam: Past, Present and Future. (One World Publications).